By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "литература".
poltora_bobra в Литературная богема и НКВД
Ну так всякая этакая здешняя семья в полнейшем рабстве и повиновении у фатера (отца). Все работают как волы, и все копят деньги, как жиды. Положим, фатер скопил уже столько-то гульденов и рассчитывает на старшего сына, чтобы ему ремесло аль землишку передать; для этого дочери приданого не дают, и она остается в девках. Для этого же младшего сына продают в кабалу аль в солдаты и деньги приобщают к домашнему капиталу.
Все это делается не иначе, как от честности, от усиленной честности, до того, что и младший проданный сын верует, что его не иначе как от честности продали, - а уж это идеал, когда сама жертва радуется, что её на заклание ведут.
Дальше то, что и старшему тоже не легче: есть там у него такая Амальхен, с которою он сердцем соединился, - но жениться нельзя, потому что гульденов ещё столько не накоплено. Тоже ждут благонравно и искренно и с улыбкой на заклание идут. У Амальхен уж щеки ввалились, сохнет. Наконец, лет через двадцать, благосостояние умножилось; гульдены честно и добродетельно скоплены. Фатер благословляет сорокалетнего старшего и тридцатипятилетнюю Амальхен, с иссохшей грудью и красным носом… При этом плачет, мораль читает и умирает. Старший превращается сам в добродетельного фатера, и начинается опять та же история.
© "Игрок" Ф.М. Достоевский
P.S.
Вообще в этом романе Федор Михайлович занимается пересказом многих идей Карла Маркса.
В частности попробуйте переосмыслить этот отрывок применительно к сути протестантской этики, описываемой Марксом, а потом и Вебером.
Кстати вот краткое изложение сути протестантской этики из книги "Протестантская этика и Дух Капитализма" в исполнении Кургиняна http://www.youtube.com/watch?v=tHYuVYAtJ8c
chipstone в Сакральные знания древних славян в образах русских народных сказок. - 3-1
«Я хочу сказать, что там… вот есть такая пугалка, да, что развалился Советский Союз и это априори плохо. Я вот, например, совершенно не считаю, я считаю, что это офигительно, что он развалился. Потому что, что общего в стране где… что общего у эстонцев и узбеков? Что это был за гибрид какой-то уродливый, насильственный и нежизнеспособный? Развалился и даже не мир праху его… а просто закопать и забыть. Вот поэтому я вот не согласен с этой пугалкой.
Это очень клево. Развалили — и развалили. С помощью Америки — отлично!»
Н.Сванидзе: «Это Андрей Васильев. Продюсер знаменитого сейчас проекта «Гражданин поэт» с Дмитрием Быков и Михаилом Ефремовым. Один из известнейших наших журналистов — многолетний журналист «КоммерсантЪа», «Московского Комсомольца». »
Лицемерие некоторых особо одиозных персон не знает границ.
С одной стороны на каком-нибудь «Эхе Москвы» они пытаются нас уверить в том о том, что якобы власть считает нашу страну «заповедником дебилов». И все как один поддерживают такой выпад.
С другой — позволяют говорить себе следующие вещи в прайм-тайм: «Мне вообще неприятно говорить слово «общество», и к нашему народо-населению это понятие вообще не применимо.» (все тот же продюсер «Гражданина поэта» Андрей Васильев в «Историческом процессе» о 25 января 2012 года).
Свобода слова в нашей стране переходит все мыслимые границы — с утра и до ночи поливают грязью кого угодно. Только вот в понимании «несогласных» свобода слова — это их односторонняя информационная диктатура.
«Что общего у эстонцев и узбеков?» — задается вопросом г-н Васильев. А что общего у народов Америки? Что общего у народов стран Евросоюза? Всегда обращайте внимание на тех людей, кто стоит за проектами подобными «Гражданин поэт», и за тем, какие цели они преследуют.
Что до меня, так несмотря на то, что к Ефремову, как к актеру отношусь с уважением, Васильев с Зильбертрудом-Быковым окончательно дискредитировали свой проект. Как раз такая «гласность» и является гнилью — гангреной на теле общества.
Что делать с теми, кто относится к народу как ко скоту — решайте сами.
